摩崖石刻最早可推至秦汉时期，是泰山文化非常重要的组成部分。摩崖石刻也是一种艺术，是对生命伟大处的瞬间感知、即时即地的审美体验，绵延两千余年，直至今日我们依然能获得相同的体验。
中国古典山水审美活动是以“天人合一”为文化背景的。泰山主峰之巅玉皇顶上有一块顺治年间的石碑，上刻四个大字———惟天在上。泰山作为五岳独尊，玉皇顶作为泰山极顶，在人们心中，登上玉皇顶便可与天直接对话。天在古代文化中有着如父母般的神圣地位，人们崇尚山水，敬畏天地。《易传·说卦传》有言：“乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。”这里的父母当然有拟人的意味，但天地对万物而言，本就有生育、养育之恩。《易传·系辞下传》有言：“天地之大德曰生。”生成生命便是天地之大德，只此一点，人就必然要敬畏天地。“惟天在上”便有敬畏天地的意味。这里的“天”不必有人格之实体，自然之天也要敬畏之。敬畏人格之天需要祭祀，敬畏自然之天便要心中有“诚”。诚，意为内心的真实、真善。《中庸》有言：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”天之道便是生育万物之道，人虽不能生育万物，但可以参赞化育。所谓“参赞化育”，便是辅助天地化育万物。“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”参，便是三，与天地并列为三，就是与天地合一。天地人在中国古典哲学中是无法分割的。宋代理学家张载曾言：“儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一。”内心至诚，便是内心澄明，便可与天地同一。
正所谓“万物并育而不相害”。人与天地万物之间没有隔阂，只有和谐共生，陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，王维的“行到水穷处，坐看云起时”，人诗意地栖居于天地之间。“惟天在上”是一种人与天地融为一体的审美体验。
人们对山水的喜爱自古有之。正所谓“庄老告退，山水方滋”，魏晋南北朝玄学盛行，但玄言诗却“理过其辞，淡乎寡味”。谢灵运、陶渊明等人转而寄情山水，写了许多优秀的山水田园诗，对后世产生了深远影响。文学影响还在其次，这种归园田居、放浪形骸于山水之间的逍遥心境吸引了众多文人。唐代的孟浩然、王维，宋代的欧阳修、苏轼，多少文人墨客都陶醉于山水之间。山水在古代文人心中不仅是自然景物这般简单，山水也是享受心灵自由的场所。正如苏轼所说：“我是世间闲客、此闲行。”山水是静的，是闲的。虽不能永远处之，但短暂处之也能洗涤心灵。泰山山间有一块石刻上题四字———“暂远红尘”，便是此意。
泰山有一处石头上刻了三个大字———“逍遥游”。《逍遥游》是《庄子》的第一篇，讲的是逍遥物外的精神自由，无须凭借。泰山摩崖石刻中有许多反映这一主题的内容，这种逍遥物外的审美体验至今仍为我们所感触。这在诗人李白那里同样存在。李白在天宝元年游览过泰山，留下了《游泰山六首》。几乎每一首都清新飘逸，颇具“仙”气：
“旷然小宇宙，弃世何悠哉。”
“山际逢羽人，方瞳好容颜。”
“安得不死药，高飞向蓬瀛。”
……
李白的泰山之游充满了对精神自由、横绝太空的审美体验：
“精神四飞扬，如出天地间。”
“明晨坐相失，但见五云飞。”
……
人与天地融为一体，人的精神可以四处飞扬，寄情山水。直至今日，当我们登上泰山时，依然有超然遗世的体验，这何尝不是与李白等古人的对话？
在山水审美中，瞬间感触天地化物的流动过程，还可以获得一种对万物发育的生命体验。最著名的一首描写泰山的诗，当属杜甫的《望岳》了。一进南天门便能看到“未了轩”，此语便取自该诗“岱宗夫如何，齐鲁青未了”。
山间亦有石刻“造化钟神秀”。“造化”乃是天之化物，也就是“生生”，《易传·系辞上传》有言，“生生之谓易”。生生便是创生生命，生命无限地延续，不断地生成，以至无穷。山水在自然界有着相当重要的位置。泰山山间瀑布有一处写着“河山元脉”。“元脉”意味着发源地。当然，泰山并不是地理的元脉，但它在精神上却是河山元脉，人们在泰山上感受到了天地化育万物的自然过程。其他石刻例如“体乾润物”“发育万物，峻极于天”也都表达出这一生命体验。
《易传》讲乾之四德———“元、亨、利、贞”，并指出“亨者，嘉之会也”。《说文解字》释“嘉”为“美”，亨便是美好事物的融汇。“亨”常与“通”连用为“亨通”，“造化钟神秀”，“钟”有聚集的意思，也就是“亨通”，泰山集中天地神秀之气化育万物，成为山水之“元脉”，体现着生生之美。可见，美好事物并不是杂乱无章地融汇，而是要以“通”为标准。《易传·泰卦》讲“天地交而万物通也”，所谓“通”，便是万物化生过程的顺畅通达。这是天地之大德，天地之大善，同时亦是天地之大美。可见，“生生”不仅是古人哲学上的思考，更是一种影响了中国两千多年历史的审美意识。诗之意境与词之境界、书之“筋骨血肉”与画之“气韵生动”，无不体现出“生生”美学的意蕴。
人们在欣赏泰山时必然有着极为丰富的审美体验。正如苏轼在庐山所言，“要识庐山面，他年是故人”，我们如果想与泰山有深入的交流，还需要更多的考察体验。
作者：山东大学 刘汉君
编辑：扈美辰
