师说

任者春，山东师范大学马克思主义学院教授、博士生导师。

人作为无垠宇宙中的一种神奇而渺小的存在，你我作为这个看重实际、讲究奋斗年代普通得不能再普通的大众中的一员，还有必要去仰望星空、致敬宇宙吗？先哲们的回答是，不但应该，而且必须；葆有致敬宇宙的情怀，是人之为人的重要规定；只有学会致敬宇宙，我们才能找到应有的存在方式，才能更好地享有人的尊严。那么，致敬宇宙能为我们打开哪些心结，带来哪些天启？我以为，像宇宙那样，保持博大胸怀和对真理的追求，保持永远善良和对大美的热爱，才能活出一个人应有的状态和意义。

一

宇宙博大。致敬宇宙的浩瀚无际，让自己变大，艰辛坎坷、名利得失，许多看似难以逾越、难以舍弃的东西，其实都微不足道。只有以宇宙秩序为坐标，以宇宙精神为榜样，才能成为一个大格局的人。

年少时，走出熟悉的小山村，到陌生的省城上大学。或许是大学的“大”字，让我从踏入校门的那一刻起，分明感到自己投进了宇宙的怀抱。后来我知道，大学一词的英文词源就是宇宙，而且大学的研究功能和育人功能，都以宇宙精神为终极坐标。今年开学季，给大学新生上第一堂课，我把自己踏入大学时的感受讲给了学生。我说，欢迎大家来到大学，Welcome To University！同时，作为一个比你们早到宇宙的人，我代表宇宙欢迎你，Welcome To Universe！祝大家越来越活出宇宙的感觉。有同学问：“人一出生不就在宇宙中吗？”我回答说：“你的身体早在宇宙，可你的精神未必有意识地接受过一种叫作宇宙精神的洗礼。”有人因某种机缘省悟此理，而有人一生缺此意识。对于读大学的你，把大学之门作为宇宙之门，以宇宙为师，是人生成长的幸运；自觉接受宇宙精神的浸染，活出宇宙的感觉，是生命觉悟的表征。

接受宇宙精神的第一缕洗礼，就是知道去追求“大”，让自己的眼界、胸怀变大。天高地阔，日月星辰，就是人类的“大学”。人类从宇宙学习到的首先就是“大”。“四方上下曰宇，往古来今曰宙”。宇宙浩瀚无限，无穷无尽。在中国古人看来，活出宇宙的感觉，就要掌握“大学之道”，就要具备“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”的大胸怀。在西方语境中，宇宙Universe是天地万物、森罗万象、普遍、丰富、包容等意蕴，而作为一种教育制度、始创于1088年的大学，既是人类为探究宇宙规律而设，亦是为培养具有宇宙般情怀的人而立。

现实生活中繁剧纷扰，为此我曾一度对居住在既不靠山又不靠海地方的人们心怀悲悯，因为当有困惑时，他们不能对山、对海倾诉。后来我想通了，宇宙是公平的，它为所有人提供打开心门的资源———人们总可以在仰望星空中开悟各种问题。这或许就是哲人总是教我们“仰望星空”的原因吧。

二

宇宙昭示了真理的力量。致敬宇宙，让自己的生命与追寻真理同在，才能在某一方面为人类的文明进步出一份力；同时也让自己因确立求真的人生使命而超越狭隘的利益局限，赋予短暂生命以恒久价值。

追寻宇宙真理，对于人类具有无穷的吸引力。人类的生存发展受宇宙规律的规制。宇宙是人类的家园，也构成了人类思维和实践的框架，人类在顺应宇宙中生存下来，在效法宇宙中建立起社会文明。用《周易》的话说：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”人类对广袤空间“出乎其外”有多远，对物质结构“入乎其内”有多深，都取决于对宇宙规律的把握有多强。人类创办大学，青年走进大学，就是要探索那些不以人的意志为转移的规律，认识那些还很陌生的领域。所以我们的生活离不开科技的力量，离不开一间间实验室、一项项科学发现。

求真是个体生命中一种根本性的需要。建立在求真的基础上，生活才会踏实，内心才会宁静，有限的生命才会获得无限的意义。探求宇宙真理，是人的生命意识的反映。孔夫子之所以说“朝闻道，夕死可矣”，是因为在他眼中，探究真理比生命更重要；科学家之所以对科学事业不懈追求，是因为他坚信“人的天职在勇于探索真理”；革命者之所以能够直面死亡，是因为相信“我们信仰的主义乃是宇宙的真理”。人作为一种精神性的动物，不但要追寻物质性的存在，还要追寻精神和心灵上的充实，所谓“充实之为美”。因此，求真是人生的基本品格，人总应该在众多的探究宇宙真理的工作中，择其一而钻研之，成为行家里手，过踏实而有意义的日子；人应该把求真务实看成是人之为人最起码的德行，把弄虚作假作为最不能容忍的丑恶。

三

宇宙引领万物向上向善。致敬宇宙，让自己树立对宇宙向善性的信仰，效法天地之生生大德，塑造永远向善之大爱情怀，做到仁者爱人，民胞物与，与万物同化，我们的人生便是一个不断升华的过程。

宇宙造就了万千生命，具有一种强大的倾向于善的力量。“天地之大德曰生”。宇宙是好生的、温暖的、慈爱的、平和的。“生”的意义不仅表现在对生命的滋育，“洋洋乎，发育万物”，还表现在一种生生不已的变化过程、一种和谐演进的天地秩序。人们喜欢看山看海看星空，在这深沉、恒久的坐标系中，获得信仰的支撑。身处中国文化，就会为“上天有好生之德”、天道无欺、天地良心等理念所默化，把宇宙的善性融入血脉；置身西方文明，就会把“天上的繁星”和“内心的道德律”作为两个重要的精神源泉，把宇宙作为温暖的天国。

一个人要致敬宇宙的善性，就要学习宇宙的品德。一方面，“不相害”。宇宙万物各有各的生长之道，却能共同发展而不彼此损害。这就是《中庸》所言：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”另一方面，“无私”爱。天地日月具有无私覆载、无私照耀的爱之品质，即所谓“天无私覆，地无私载，日月无私照。”特别说来，在古代，人类对宇宙的认知是从头顶上这颗辉煌的恒星———太阳推展开来的，把太阳视作宇宙的中心，作为第一个崇拜的神。正是从太阳出发，人类观察、推演宇宙的普遍规律，归纳宇宙的一般精神，这是人类建立宇宙观的一个基本特点。太阳无差等地公正地照着所有人，像长者呵护着万物。这种气度才是宇宙精神最为重要的品质。太阳崇拜，其实就是一种对温暖力量的崇拜，表达了人们要让自己活成厚爱众生的一缕阳光的美好心愿。

四

宇宙有大美。致敬宇宙的大美气韵，让自己成为宇宙之美的崇尚者和参赞者，我们就会得到心灵和精神上的净化，在日复一日的生活中保持常新的感受，合于自然，享受生命，而不被世俗的喧嚣所淹没。

宇宙之美美在哪儿？美学家宗白华说：“宇宙是无尽的生命、丰富的动力，但它同时也是严整的秩序、圆满的和谐。”宇宙之美在于生命与动力，在于每一个生命都按照其内在的规定和动力成长，并按照宇宙的宏观规律周而复始，不断演变。宇宙之美在于秩序与和谐，在于各种天体依照一定秩序协调运行，万物共同谱写和谐乐章。宇宙之美，突破了我们对经典之美的认识，它的秩序与和谐既是确定的、简单的，同时又包含着非确定性、复杂性。正是因为这些非确定性和复杂性，把美的内涵提升到更高的和谐统一，上升到超然大美，常给人以深邃、磅礴的震撼感。

“圣人者，原天地之美而达万物之理。”为了更好地感受和拥抱宇宙之美，我们就要交汇宇宙的精神，与天地合其德、与日月合其明、与四时合其序，如此才能品赏“天地与我并生，万物与我为一”的大美体验。我们要努力站在宇宙制高点上来俯视人间，对世界产生一种宏观性的观察和把握，对历史采用一种鸟瞰性的认知和反思，对人生进行一种高远性的理解和醒悟。我们还要让目光内视自己生命的独特，感受我之为我的宇宙造化之神奇，把天地能量转化成自己生命成长和使命践行的滋养，把人生谱成一条生生不息的审美之路。

总之，来到大学，我们要学会致敬宇宙的大，致敬宇宙的真、善、美。过去自己不关心的，现在要学着关心，譬如心灵、梦想，譬如天下形势、人类命运，等等。如果我们读大学没有读出宇宙的感觉，那就愧对大学的称号。宇宙是神奇的，但所有的神奇，都要由神奇的眼睛去发现，神奇的生命去辉映。

人之为人，就要在平凡的日子里不忘致敬宇宙。

作者：任者春

编辑：扈美辰

审核：王骄